, , , , ,

تفسیر ایه روزه

قال الله : یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا کُتِبَ عَلَیکُمُ الصِّیامُ کَما کُتِبَ عَلَى الَّذینَ مِن قَبلِکُم لَعَلَّکُم تَتَّقونَ۱ روزه برا برای شما واجب کردیم مانند همه ظهورات که برای مخلوقات واجب است منتهی این واجب، واجب تشریعی است که ادم را به ک…
, , , , ,

منزلت امام سجاد علیه السلام

منزلت سیدالساجدین رین العابدین علیه السلام : ادم باید اراده خود را محو اراده خدا کند وقت خود را من ز ره برداشتم / غیر حق را من عدم انگاشتم۱ حضرت امام سجاد علیه السلام خود ندارد لذا نور محض است و همه وجود اش حکایت خداوند است همه صادرات و واردات او حقیقت است…
, ,

مناجات هفتم امام سجاد

معناى فانا بک ولک در مناجات هفتم از مناجاتهاى خمس عشر امام سجاد علیه السلام تعبیر فانا بک و لک آمده است ، در مورد این تعبیر و مفهوم آن ، استدعا مى شود مقدارى توضیح دهید؟ استاد: فرض کنید شما سرمایه و زمین در اختیار من مى گذارید تا با آن ز…
,

امام سجاد

یکى از ذخایر علمى و گنجینه هاى حقایق الهى و معارف اسلامى ، صحیفه کامله سیدالساجدین امام على بن الحسین علیه السلام است که تالى بلکه عدیل نهج البلاغه است ، و آن را زبور آل محمد صلى الله علیه وآله و انجیل اهل بیت لقب داده اند .. بر این صحیفه مکرمه…
,

پیمودن راه خطا ازکلام امام سجاد

پیمودن راه خطا ابن شهر آشوب ، در متاقب آل ابى طالب علیه السلام حکایت مى کند: نزد کسى از بلغاى بصره ، سخن از صحیفه کامله (امام سجاد) به میان آمد. آن شخص گفت : من نیز بر نوشتن مثل آن قادرم ! پس قلم به دست گرفت و سرش را براى نوشتن پایین انداخت و س…
,

کلامى دون کلام خالق ، فراتر از کلام مخلوق امام سجاد

کلامى دون کلام خالق ، فراتر از کلام مخلوق یکى از علماى معاصر، در مقدمه اش بر صحیفه سجادیه مى گوید: در سال ۱۳۵۳ هجرى ، نسخه اى از صحیفه شریف براى علامه معاصر، شیخ جوهرى طنطاوى ، صاحب تفسیر معروف و مفتى اسکندریه ارسال نمودم . ایشان از قاهره برایم …
,

آخر زمان

خبر از آخرالزمان عاصم بن حمید، على بن الحسین امام زین العابدین علیه السلام را از توحید پرسید؛ حضرت فرمود: چون خداوند عز و جل مى دانست در آخرالزمان مردمانى دقیق و عمیق خواهند بود از این رو، سوره قل هو الله احد و آیاتى از سوره حدید را تا آیه…
,

قرآن

گنجینه هاى قرآنى زهرى گوید: از على بن الحسین علیه السلام شنیدم که فرمود: آیات قرآن ، گنجینه هستند و سزاوار است هر گنجینه اى که گشوده مى شود، در آن بنگرى . منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی شرح: قران کریم بیانگر حال…
,

بهشت

قدر درجات بهشت زهرى روایت کرده است که : قال سمعت على بن الحسین علیه السلام یقول : آیات القرآن خزائن ، فکلما فتحن خزانه ینبغى لک ان تنظر ما فیها . و درجات قرآن همه حکمت بلکه حکیم است یس والقرآن حکیم و حکمت بهشت است کما فى المجلس الواحد و ا…
,

مناجات

مناجات محبین مناجات محبین امام زین العابدین و سید الساجدین - صلوات الله علیه - را فراموش مکن : بسم الله الرحمن الرحیم ، الهى ! من ذا الذى ذاق حلاوق محبتک فرام منک بدلا... منبع:فضایل و سیره چهارده معصوم در اثار علامه حسن زاده آملی…
,

امام سجاد

زنده کننده نسل حسینى (ع ) ابوالحسن ، على بن الحسین بن على بن الى طالب علیه السلام ، مشهور به زین العابدین است و او را على اصغر خوانند و حسین را جز از طریق او، نسلى نیست . او یکى ازامامان دوازده گانه و از سادات تابعین است . زهرى گفته است…
,

آیه تطهیر

نزول آیه تطهیر در شان اهل بیت (ع ) آیه کریمه انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا بر پیامبر (صلى الله علیه وآله ) در خانه ام سلمه ، نازل شده و سپس پیامبر (صلى الله علیه وآله ) و فاطمه (علیها سلام )و حسن و حسین (علیه السل…
, ,

نماز و برکت

💠نمازى که سبب نزول برکت است ! یکى از فضیلت هاى نماز جماعت این است که هر انسانى یک صفت یا بیشتر از اوصاف خوبى و کمالات انسانى را دارد. به فرض اگر یک انسان کامل باشد تا چه اندازه واسطه نزول برکات خواهد بود، انسان هاى در صلوه جماعت کاءن یک انسان…
,

مزرعه

بنگر که در مزرعه خویش چه کاشته اى ؟! هر کسى سفره خود و مهمان سفره خود است . و بعباره اخرى : هر کسى زارع و مزرعه خودش است و نیات و علوم و اعمالش بذرهایش ، بنگر تا در مزرعه خویش چه کاشته اى که على التحقیق علم و عالم و معلوم و عمل و عامل و معمول اتحاد…
, ,

نقص و کمال

اصل۱-هر چه هست وجود است . اصل۲-هر چه پدیدآمده ازوجودپدیدآمد. اصل۳-نیروئى داریم که درمیابدوتمیز می دهد. اصل۴-سرای هستى بى حقیقت و واقعیت نیست بلکه حقیقت وواقعیت داردبلکه عین واقعیت است. اصل۵-حقیقت وواقعیت هرچیزهستی است.اصل۶-واسطه اى میان وجود…
, ,

من مجرد

بهره اى که از دودرس پیش گرفته ایم این است که جنبشکى کرده ایم و اندکى به ذات خود آگاهى یافته ایم وچیزکى بدان آشناشده ایم وشایدتوان گفت که گامى بسوى آشنائى به خودبرداشته ایم . ولى همین اندازه پى برده ایم که آن گوهر،این کالبد نیست ونیز هیچ اندامى …
, ,

من

گوهرى که هر کس ازخودخبرمیدهدوبه کلمه من و انا و مانند آنها بدان اشارت میکندغیر از بدن او است که بین آن وبدن مباینت مغایرت است ودراثبات آن به دلیلى تجربى از راه تفکر پیش آمدیم و خلاصه آن این بود که انسان در حال تعمق فکرى از بدن غافل است و به ق…
, ,

سوال از حرکت

بحث ما در حرکت و تعریف آن بود , لازم است که بدرسهاى گذشته مرورى بفرمائید , تا اندازه اى درباره حرکت روشن شده ایم و چنانکه در پایان درس پیش گفته ایم این بحث دنباله دارد و موضوع حرکت به چندین شعبه منشعب مى شود , اکنون استیفاى در همه جهات آن را سز…
, ,

حرکت

مى دانید که دو خط موازى آن دو خط اند که اگر از هر نقطه مفروض بر هر یکى از آن دو خط،خطى قائمه خارج شود و به خط دوم منتهى گردد این خطوط مستقیم همه به یک اندازه باشند , یعنى فاصله میان آن دو خط به یک اندازه است.و به عبارت دیگر از تقاطع این خطوط مستق…
, ,

خیر و شر

مطلب دیگر که از بحث خیر و شر عنوان کرده ایم نتیجه بگیریم : باز تا اندازه اى فهمیده ایم که هر موجودى در حد خود خیر محض است و تا نسبت وقیاس به میان نیاید حرف شر به میان نمى آید , از مثال باد و باران کوزه گر و برزگر و دیگر اصناف گفته ایم دانسته…
, ,

قیاس

الان فصل تابستان اواخر تیر است , بعضی گندم و جو درو مى کنند و به خرمن کوبى مشغولند , و بعضی باغ دارند و میوه ها بر درختان رسیده است , و بعضی صیفیجات کاشته اند , و اکثر مردم مرز و بوم ما شا%D…
, ,

کمال

سراى هستى هر چیزى در حد خود و در عالم خود به کمال است و دیده راست بین نقص و کژى در هیچ موجودى نمى بیند , بلکه آنچه را مى نگرد در نهایت راستى و عدل و حقیقت و درستى و زیبائى است , و از تماشاى جمال دل آراى چهره هستى سیر نمى شود , و چنین میپندارم که…
, ,

متحرک

متحرک در حرکت خود به سوى کمالى مى رود . بنابراین حرکت فرع بر احتیاج است یعنى متحرک محتاج است که در حرکت است و احتیاجش بکمال است . و چون متحرک در حرکت است تاتحصیل کمال والاتر کند و کمال چنانکه دانستیم وجود است , پس باید گفت که برخى از موجو…
, ,

حرکت و آئین

هر آنچه همواره از حرکت به غایت و کمال خود مى رسد چون اتفاقى نیست دین و آئینى دارد , و گفتیم این خود اصلى است که بر اصول هشتگانه پیش افزوده مى شود . پس به طور اصلى جداگانه گوئیم : اصل نهم : هر آنچه که از حرکت به کمال مى رسد آئینى دارد . اکنون …
, ,

دینداری همه موجودات

هر چیزى در راه و روش خود همیشه در هر جا و در هر گاه یکنواخت و یکسان است , و برنامه اى از آغاز تا انجام کار خود دارد , و همواره با قاعده اى درست و استوار به سوى یک هدف مى رود که از آن هدف بدر نمى رود , اتفاقى نیست و راه و روش او بیهوده نمى باشد . ا…
, ,

همبستگی و پیوستگی

اندازه اى به همبستگى و پیوستگى برخى از هستیها با یکدیگر پى بردیم , و شاید همه آنها با یکدیگر همین گونه پیوستگى را داشته باشند , و ما تاکنون نتوانستیم به چگونگى وابستگى آنان با یکدیگر پى ببریم , و شاید کم کم بتوانیم بدان دست یابیم که تازه در راه اف…
, ,

هستی و وجود

در این سراى هستى که هستیم آیا هر یک از ما برخى از این سرا هست یا نیست ؟ج - نمى بینم کسى بگوید ما بیرون از این سرائیم و از آن نیستیم , نه چنین است؟هدف این است که هر کسى اعتراف دارد که او خودجزوى از این سرا است . آیا این اندیشه من درست است یا نادر…
, ,

خروج عادت

وقتى چنین حالت یعنی خروج از عادت که در درس پیش گفته ایم برایم پیش آمد , مدتى در وضعى عجیب بودم که نمى توانم آن را به بیان قلم در آوردم و بقول شیخ شبسترى در گلشن راز : که وصف آن به گفت و گو محال است /که صاحب حال داند کان چه حال است در آن حال به …
, ,

وحدت وجود

جز هستى تحقق ندارد و به هر جا که برویم در کشور پهناور وجودیم و از این کشور بدر نمى رویم و بدر رفتن از کشور هستى پندارى بیش نیست . خودمان هستیم , وبه هرچه مى نگریم هستى است , و هر چه را مى یابیم هستى است و هر چه را ادراک مى کنیم هستى است , و…
, ,

عدم

عدم هیچ است و از هیچ چیزى نیاید , پس هر اثرى که هست از وجود است . و چون عدم هیچ و ناچیز است واقعیت و حقیقت چیزى نخواهد بود . پس واقعیت وحقیقت همه چیزها هستى است که آن را به تازى وجود گویند و این وجود است که منشا و مبدا همه آثار است .اکنون مى پرس…